Iconographie

Lumière de l’Orient, art sacramentel, l’icône porte un message essentiel pour notre temps. Elle nous invite à l’émerveillement face à la beauté, à poser un autre regard et à nous détourner des idoles. L’être humain, en effet, a fortement tendance à « prendre ses désirs pour des réalités », à objectiver et chosifier le vivant, à considérer ce qu’il voit comme le tout du réel ou, d’une autre manière, il a tendance à construire des représentations, à confondre le réel avec l’idée qu’il s’en fait. L’icône, au contraire, est de l’ordre de la révélation, du dévoilement. Elle trouve sa justification dans la foi en l’incarnation du Logos qui vient vers nous. Par l’incarnation, Dieu s’est fait visage. L’évangéliste Jean affirme nettement que Jésus-Christ, Dieu fait Homme, est entré dans l’histoire et s’est révélé à de nombreux témoins : « ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant le Logos, car la vie a été manifestée et nous l’avons vue et nous lui rendons témoignage et nous vous annonçons la vie éternelle qui était auprès du Père et qui nous a été manifestée…(Jean 1/1-2). L’icône du Christ n’est pas la représentation de sa nature humaine (ce qui confinerait à l’idolâtrie), ni de sa nature divine inaccessible, mais elle rend présente la personne de Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai Homme. L’icône est figurative et simultanément échappe à toute saisie. Mystère du visage fait de matière et habité de lumière, immanent et ouvert sur la transcendance. L’icône offre un espace de rencontre, rencontre de deux regards qui communient. Les icônes nous regardent et nous invitent à l’accueil, à nous laisser rejoindre dans la profondeur de notre cœur. Cet autre regard est apte à faire émerger la lumière qui nous habite et à éveiller les forces de vie pour notre libération et notre guérison. Cet autre regard est réparateur.