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La fête de la résurrection est au coeur de la foi chrétienne. Elle est la fête des fêtes, la solennité des solennités, car la résurrection signe la victoire définitive de la vie sur la mort, de l’amour sur le péché. Dans la résurrection, il n’y a plus de rupture, tout est récapitulé en Christ.
Dieu en Jésus Christ a librement accepté de partager notre condition humaine soumise à la mort. En tant que fils de l’homme, il a mené un combat incessant pour réintroduire la vie là où la mort menaçait, il a guéri les malades, ressuscité les morts, chassé les démons.
Après avoir ramené Lazare à la vie, il entra triomphalement à Jérusalem et fut acclamé comme roi de Sion, reconnu comme ayant autorité sur la vie et sur la mort. Mais, il voulut se livrer totalement et a accepté de traverser lui-même la mort, la mort même de la croix. Par amour, il a accepté de descendre dans le néant de la mort afin que, s’il put exister un espace hors d’atteinte de la vie, il soit anéanti ou plutôt définitivement habité par la présence de Dieu.
En Christ, Dieu a épousé la nature humaine, l’altérité. Il s’est uni à l’homme jusqu’à même descendre dans les ténèbres, là où la lumière était refusée. Dans la descente aux enfers, il vient épouser l’homme dans sa totalité, c’est alors qu’éclate la résurrection. Tout est inondé de lumière : le ciel, la terre et les enfers. L’amour de Dieu a triomphé de l’enfer et de la mort.
Faire nôtre la victoire du Christ
Cette victoire, nous la chantons avec force en cette nuit lumineuse de la résurrection afin qu’à la suite du Christ et en lui, nous fassions triompher la vie sur la mort et que nous ne nous laissions plus enfermer par les forces de mort.
La résurrection signifie que le Christ est vivant, qu’il vient vers nous afin d’actualiser sa victoire. La foi en la résurrection nous aide à faire confiance, à laisser le Christ oeuvrer en nous.
Non plus moi mais Dieu en moi. Vivre Pâque, c’est faire ce passage de moi à Dieu en moi.
Cette semaine, nous avons accompagné Jésus dans sa passion volontaire jusqu’à l’échec apparent de sa mort sur la croix. Pour nous de même, il nous faut passer par la conscience de l’échec, de nos limites, de notre faiblesse, de notre impuissance à atteindre le but pour être prêt à recevoir la grâce de Dieu, à s’ouvrir à son amour incommensurable. C’est lorsque l’on désespère de ses possibilités individuelles que l’on peut s’abandonner à la miséricorde divine.
Saint Maxime le Confesseur a cette parole : « celui qui a connu la faiblesse de la nature humaine, celui-là a reçu l’expérience de la puissance de Dieu ». L’expérience de nos limites est la possibilité d’ouvrir notre coeur à la puissance de la vie divine, c’est entrer dans l’espace dialogal et vivant de la relation divino-humaine.
Compter sur ses propres forces, vouloir gagner sa vie c’est la perdre car c’est rester en exil du dialogue, de la relation avec le Christ qui sauve. Rester en exil du dialogue, c’est demeurer dans la mort. L’objectivation dit cet exil, cette réduction du monde aux objets qui aboutit à l’absurde.
Manquer le but
Le symbole de l’objectivation est l’argent. Après son entrée à Jérusalem, le Christ pénètre dans le temple pour renverser les tables des marchands et chasser les vendeurs du temple en clamant : « Ma maison sera appelée maison de prière. Mais vous, vous en faites une caverne de voleurs ». Mat 21/13. Il rappelle que la finalité du temple, c’est la prière, le dialogue avec Dieu, la vie en Dieu. En faire une maison de commerce, c’est détourner la finalité du temple vers des intérêts immédiats, éphémères et existentiels. La mort met un terme à cette finalité.
Symboliquement, le temple, c’est le cosmos. La finalité du cosmos est de nous conduire vers une communion avec Dieu, la finalité est eucharistique. C’est ce que nous rappelle le Christ lors de la Sainte Cène avant de monter sur la croix.
L’urgence de notre temps est de retrouver la dimension dialogale du cosmos, de nous rappeler que notre existence a pour finalité la vie en Dieu, non notre confort existentiel.
Saint Paul, dans sa perspicacité spirituelle, avait perçu que : « la création toute entière attend avec un ardent désir la révélation des fils de Dieu » Rom 8/19. « La création toute entière soupire et souffre les douleurs de l’enfantement » 8/22.
Cette parole est des plus actuelles. Elle est une invitation forte à nous consacrer à l’unique nécessaire : devenir des fils et des filles de Dieu ou plutôt se laisser re-susciter par Dieu, engendrer par le Père.
C’est en nous resituant dans cette perspective que nous pourrons sortir de l’impasse actuelle. Nous touchons aux limites de la logique de mort qui s’appelle objectivation où toute matière et toute vie sont réduites à leurs valeurs marchandes. La mondialisation du consumérisme et du profit tend à tout envahir pour tout anéantir.
Pour sortir de cette logique mortifère, il nous faut ouvrir l’espace dialogal ou espace symbolique. Le symbole met en lien le visible et l’invisible, la terre et le ciel. Il permet d’entrer dans une lecture verticale des événements pour déchiffrer le sens. Il introduit dans notre monde de mort un nouveau dynamisme : celui de la Résurrection. Lequel nous invite à sortir des apparences, de l’extériorité, de la chosification pour devenir sensible à la vie qui fait être toutes choses.
La résurrection, cela veut dire qu’en tout événement, le Christ vient dans notre monde de mort pour réinfuser la vie.
L’événement pascal nous invite à un saut quantique, à passer des ténèbres à la lumière, de l’enfermement à l’ouverture. Sortir de nos considérations utilitaires, marchandes, de nos vieux schémas mentaux pour enfin percevoir la Nouveauté à l’oeuvre dans ce monde.
L’événement de la Nouveauté est intérieur à l’histoire, le Royaume des cieux est au dedans de nous. Cela veut dire que nous portons en nous les germes de la Résurrection, que nous avons à les semer partout où nous sommes.
Mais comment semer la vie si nous ne sommes pas devenus des vivants ? Comment être des vivants si nous ne portons pas en nous le Christ Ressuscité ?
Etre vivant, c’est prendre le risque de la Nouveauté, donc de la vérité et de la liberté qui sont les noms même de l’Esprit Saint.
Etre vivant dans le Souffle de l’Esprit, c’est oser vivre son intégrité personnelle, sa vérité profonde. Le Christ qui est la Vérité, nous appelle et désire descendre dans nos profondeurs pour re-susciter l’image de Dieu en nous. Celle-ci est comme un petit enfant en attente de la plénitude de vie. L’enfant, symbole de l’être en nous, est le germe de la résurrection qui ne demande qu’à grandir et s’épanouir.
Ce soir, le Christ ressuscité nous invite à entrer dans la plénitude de vie, il appelle l’être en nous qui se cache derrière le paraître, il désire que nous devenions pleinement vivants.
La gloire de Dieu, c’est l’homme vivant, l’homme ressuscité en Christ.
Christ est ressuscité Alléluia.