Cette pratique s’enracine dans l’expérience de l’Eglise indivise et dans la tradition hésychaste appelée aussi philocalique où prière et chemin de transformation intérieure sont les deux dimensions complémentaires et essentielles de la vie spirituelle.

L’édification de la fraternité suppose une ouverture du regard et du cœur, la prise en considération de l’intégrité de la personne qui transcende toutes les catégories existentielles. Le « je » de la personne est beaucoup plus que toutes les identifications auxquelles on peut le réduire. Le processus de réconciliation avec l’autre passe par cette ouverture du regard et du cœur, voie vers l’amour du prochain.

Est-il possible de briser la logique meurtrière, de rompre avec la fascination du mal, avec l’enchaînement et le déchaînement de la violence ? Est-il possible de sortir de la répétition et de l’inertie du passé, des mécanismes inconscients mis en place par l’enfant blessé qui est en chacun de nous ?

La liberté s’expérimente dans le dynamisme de la nouveauté : « Il faut que vous naissiez de nouveau » (Jean 3/7).
Passage de l’asservissement vers